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Cerimônia dos Dervixes Rodopiantes
Realizada em um caravançará histórico, construído em 1942 e totalmente restaurado, a cerimônia dos dervixes tem início às 21 horas, todas as noites, e dura cerca de uma hora. No final é servido o “Serbet”, uma bebida religiosa que os dervixes tomam após a cerimônia para recuperar a energia gasta durante os giros.

Preço: 25 euros, incluindo transporte.

Segue texto explicativo da cerimônia

O Sema é resultado da inspiração de Mevlânâ Celâleddin-i Rumî (1207 – 1273) e parte da história, cultura, costumes e crenças da Turquia. Ele simboliza em sete partes os diferentes significados de um ciclo místico para a perfeição (Ascensão – Mirac).

A ciência contemporânea confirma definitivamente que a condição fundamental da nossa existência é a rotação. Não existe um objeto ou ser que não gire, e essa semelhança compartilhada entre todos os seres é a rotação dos elétrons e prótons no interior dos átomos, que constituem a estrutura da menor partícula existente até as estrelas do céu. Como consequência dessa semelhança, tudo o que existe gira e o homem segue a sua vida, sua real existência, através da rotação no interior dos átomos, dos elementos do seu sangue, da sua vinda da terra e o seu retorno a ela, da sua rotação com a própria Terra.

No entanto, todas elas constituem rotações naturais, inconscientes. Mas o homem é o processador de uma mente e inteligência que o diferenciam e o tornam superior aos outros seres.

Dessa forma, o dervixe rodopiante, ou Semazan, faz com que a mente participe dessa semelhança compartilhada e da rotação de todos os outros seres.

A cerimônia do Sema representa uma jornada mística completa da ascensão espiritual do homem através do amor, quando ele abandona o ego, descobre a verdade e atinge o “Perfeito”.

Então ele retorna dessa jornada espiritual como um homem que atingiu a maturidade e uma perfeição maior, de forma a amar e se pôr a serviço de toda a criação, de todas as criaturas sem discriminação de credo, classe ou raça.

Com o seu chapéu cônico (pedra tumular do ego) e a sua saia branca (mortalha do ego), o dervixe nasce espiritualmente para a verdade ao retirar a capa preta, viaja e avança para a maturidade espiritual através dos estágios do Sema.

No início de cada estágio do Sema, ao cruzar os braços, ele representa o número um e testemunha a unidade com Deus.

Ao rodopiar, ele abre os braços com a mão direita virada para o céu, pronto para receber as dádivas de Deus e, fixando a mão esquerda para a terra, ele gira da direita para a esquerda, girando em volta do coração. Essa é a sua maneira de transmitir a graça espiritual de Deus às pessoas para as quais “Deus olha com uma Divina” atenção. Rodopiando em volta do coração, da direita para a esquerda, ele abrange toda a humanidade, toda a criação, com afeto e amor.

O Sema é constituído de diversas partes com diferentes significados...

A – Ele começa com um louvor “Nat-ı Şerif” ao Profeta, que representa o amor, e a todos os Profetas antes dele. Glorificá-los é glorificar a Deus, que criou todos eles.
B – Esse louvor é seguido de um som de tambor que simboliza o ordem Divina do Criador, “Kun=Seja!”
C – Segue-se uma improvisação musical instrumental “taksim” com um leitura “ney”, que representa o primeiro sopro que dá vida a tudo o que existe: O Sopro Divino.
D – A quarta parte é o cumprimento recíproco dos dervixes e a tripla caminhada circular repetida “Devri Veledi”, acompanhado por uma música chamada “peshrev”, e simboliza a saudação de uma alma à outra, ocultas por formas e corpos.
E – A quinta parte é o Sema (rodopio) e consiste de quatro saudações ou “Selam”s. No final de cada um, como no início, o dervixe testemunha a unidade com Deus pela postura.

1 – A primeira saudação é o nascimento do homem para a verdade através do sentimento e da mente. Ela representa sua concepção completa da existência de Deus como Criador e o seu próprio estado de criatura.

2 – A segunda saudação expressa o êxtase do homem ao testemunhar o esplendor da criação, diante da grandeza e onipotência de Deus.

3 – A terceira saudação é a dissolução do êxtase em amor e, portanto, o sacrifício da mente em detrimento do amor. É uma submissão completa, é a aniquilação do eu no Único amado, é a unidade. Esse estado de êxtase é o mais alto grau, definido como “Fenafillah” no Islã. No entanto, o grau mais alto do Islã é aquele que foi atingido pelo Profeta: Ele é chamado servo de Deus em primeiro lugar e, em seguida, seu mensageiro. O objetivo do Sema não é interromper o êxtase e a perda do pensamento consciente e, sim, realizá-los.

4 – A quarta saudação: Exatamente como o Profeta ascende ao “Trono” e então volta para sua missão na terra, o dervixe rodopiante, após o término de sua jornada espiritual e sua ascensão, volta à sua missão, ao seu estado de subserviência.
(Ele é um servo de Deus, de Seus profetas e de toda a criação). Sura Bakara 2, versículo 285. No final desta saudação, ele demonstra isso de novo através da postura com os braços cruzados, representando a unidade de Deus consciente e emocionalmente.
F – A sexta parte do Sema é a leitura do Corão, principalmente do Sura Bakara 2, versículo 115 (A Deus pertence o oriente e o ocidente e para qualquer lado que você olhe, verá o semblante de DEUS. Ele é Onipresente e Onipotente.
G – A cerimônia do Sema termina com uma prece pela paz das almas de todos os Profetas e crentes. Após o final do ritual do Sema todos os dervixes voltam silenciosamente para a sua meditação (tefekkür).

(GB) Sete Conselhos de Mevlana

1. Na generosidade e ajuda ao próximo, seja como o rio
2. Na compaixão e benevolência, seja como o sol
3. No segredo dos erros alheios, seja como a noite
4. Na raiva e na fúria, seja como um morto
5. Na modéstia e humildade, seja como a terra
6. Na tolerância, seja como o mar
7. E viva como você é, ou seja o que você parece ser
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